Духът се отнася към тялото, както владетелят към царството си - ЧЪН КАЙГУО
ДУХЪТ съдебна експертиза ОТНАСЯ КЪМ ТЯЛОТО, КАКТО ВЛАДЕТЕЛЯТ КЪМ ЦАРСТВОТО СИ.
Ако духът вътре не е спокоен, то и на тялото липсва естетика.
Нали и в царството стартира ужас, в случай че владетелят е несръчен.
Така ние знаем, че тялото намира опора в духа, а духът се нуждае от тялото за своето битие.
Затова, грижейки се за природата си, ние съхраняваме духа, а привеждайки сърцето си неподвижен, се грижим за тялото си.
Онези, които схващат тайната на живота, построяват в себе си необезпокояван покой, обуздават пристрастеностите си, не обременяват сърцето си с външни неща.
Те съхраняват духа си посредством единение, отглеждат го посредством естетика и се съединяват с Великото Течение.
Из „ Портите на Дракона “
Когато през 1991 година пекинското издателство „ Хуася “ разгласява животописа на даоския ментор Уан Липин , книгата се трансформира в същинска сензация.
За първи път читателите получават опцията да проследят виталния път на един не именит, а действителен актуален даос, да узнаят в детайлности по какъв начин протича процесът на неговото обучаване, който трае 15 години и включва разнородни изтънчени техники за работа с тялото и съзнанието.
Уан Липин (род. 1949) има званието ментор от осемнадесето потомство на школата Лунмън, един от клоновете на „ Учението на Съвършената Истинност “ (Цюенджъндзяо) – основната даоска традиция на Северен Китай през последните осем века.
Школата Лунмън („ Драконови врати “) води началото си от популярния даоски патриарх от ХІІІ в. Циу Чудзи , само че причислява към своите учители доста „ мъже на Дао “ от по-ранни времена, измежду които и именитият учредител на даоизма – Лаодзъ .
фотоси: www.pexels.com
